咱们从小听着“56个民族56朵花，56个兄弟姐妹是一家”，那么对于其他55个民族的起源和发展，你会有好奇心么？

我每去一个地方，最感兴趣的就是探索当地习俗的起源，比如有哪些独一无二的文化？有哪些神话和英雄的故事？

云南是我国少数民族最多的省份，有25个少数民族，对我来说相当于25个宝藏，所以今天第一站就去了昆明民族村，这里有每一个少数民族的建筑、文化风俗、还有服饰和语言。

每一个民族的故事，文化，服饰和特色习俗在网上都能找到，但是现实中去看感受会不一样。

我基本上是先百度看一遍，然后一对一对照那些独特的建筑，文化习俗，宗教信仰，民族英雄故事等等，就会有一种史料照进现实的触动。

其中感触比较深的有几个，第一个当然是建筑，吊脚楼是这边的特色，这边每一个少数民族的建筑都相似。

原因也好理解，这里的环境潮湿，加上蛇鼠虫蚁多，这种环境注定了最适宜居住的建筑都相似。

建筑内的格局也类似，客厅里都会有一个火塘，火塘一方面是食物和温暖的源头，另一方面在远古时代往往和祭祀、狂欢、巫术有关，所以不同民族火塘会有一些区别。

有的民族火塘是神圣的，会有一些禁忌，而且火塘周围座位也会有等级尊卑之分。比如摩梭族女性和男性坐的位置就不一样，祖母和女儿坐在主位，舅舅坐对面。

卧室里和汉族的区别，就是不需要床——毕竟已经在二楼了，就不需要像咱们一楼的一样，需要来个床铺增加个高度，睡觉更安全。

风格相似的建筑背后是对环境的迁就，建筑内的格局反应的就是家庭关系，老人，青壮年，孩子和客人的房间分布，代表着不同民族对家庭关系的不同理解，对于主客关系的不同理解。

除了建筑，一路看的最多的就是宗教，大部分少数民族都信仰原始自然神教，也就是万物有灵的支持者。

万物有灵的自然神教，是宗教的最早期形态。

所有人类祖先都是从万物有灵信仰开始的，如果一个部落没有在文明上往前走两步，那么宗教形式也不会有太大进步。

这个和人与人之间的组织形式有关，一旦城邦和帝国出现，宗教就会变成政治的延续，甚至会和政治进行博弈，于是某一个神的信仰可能会越来越多，人一多就不好忽悠，对于宗教背后的体系完整性要求也就越来越高。

于是一些门槛，等级，规章制度就会慢慢出现，原始自然神教就会升级成制度型宗教。

就像人一多，需要制度来管理一样，一旦信仰的人群变多，变复杂，对宗教要求也会高，宗教自然也会进化成制度型宗教。

在民族村里逛一遍，几万人以内的小民族都是万物有灵论的原始自然神崇拜者，有的自然神来自自然界的各种现象或者神话动物，有些神来自祖先。

而一些大的民族，比如瑶族，信仰的则是道教，苗族则是蚩尤。

每一个民族和宗教我都逛了一遍，那些原始自然神崇拜的元素全世界各地都一样，主要分太阳和月亮这种自然神，生殖崇拜类的神，还有祖先。

秦汉，元末明初，明清时期的几次大移民，把道教带进了百越地区，也有小乘佛教从东南亚北上进入这边，成为了少数民族的两大制度型宗教。

聊完建筑和宗教，再有就是传说故事，比如段赤城斩蟒引泉救百姓，彝族也有类似的故事，这是不是和这边山林里，蛇的威胁比较大的缘故呢？

还有就是德昂族的吉祥图案龙阳塔，里面太阳爸爸和青龙妈妈的故事，太阳神遇见7个龙女洗澡，和大龙女恋爱，生了三儿三女，这三儿三女一对一结婚，繁衍了德昂族。

当时脑子里第一个想到的就是为什么又是7个龙女？七仙女的故事是人类第一个故事，在非洲可以看到7颗星星，走出非洲后，祖先们看天空只能看到6颗，于是7个姐妹少一个的故事在各个地方出现。

也许这也是其中一个源头？

逛完了民族村，走了多步，因为疫情很多门都没开，只能哪里进去哪里出来，所以走了好多冤枉路。

不过疫情后第一批来也有个好处，那就是没什么人，整个民族村好像只服务于几个有限的VIP游客，包括我。

逛完民族村去喂了喂了海鸥，它和青岛的海鸥，洱海的海鸥一样，都是红嘴鸥，不过这边比大理的海鸥凶一点，但是不如青岛的凶。

接下来就去了昆明南站，在到站前15分钟，买了去西双版纳的票。

因为在民族村里拜了两三个小乘佛教的寺庙，感觉像是去了柬埔寨，所以想去西双版纳探索小乘佛教在这边的更多细节和故事。

回见。